Ketika Anda di perjalanan lalu ban kendaraan pecah, lalu tiba-tiba ada orang yang menolong Anda, maka yakinlah bahwa Anda sedang berada di surga, yaitu memanen hasil perbuatan Anda. Berarti Anda pernah menolong orang lain yang mengalami nasib serupa dengan Anda di hari-hari sebelumnya, yang mungkin Anda sendiri sudah lupa.

Setelah mencoba membantah sejarah tanggal Kemerdekaan RI yang ternyata tidak bertepatan dengan tanggal 17 Ramadhan, sekarang saya mencoba meluaskan bahasan lebih jauh lagi, yaitu ke sejarah Islam yang banyak diajarkan di sekolah-sekolah tentang apakah Nabi Muhammad Saw buta huruf ataukah tidak. Bahasan ini tidak bersifat tendensius, hanya mengajak berpikir.

Suatu sore seorang Kakek setelah mandi berkata pada anaknya: “Kakek mau tidur dulu, kalau kakek tidak bisa bangun tolong rawat nenek”. Anaknya tidak berkata apa-apa, karena tidak mengerti apa maksudnya. Satu jam, dua jam, tiga jam berlalu. Malam pun tiba. Si Kakek masih belum bangun juga. Si anak penasaran, dilihatnya si kakek ke kamar. Ternyata si Kakek bukan tidur biasa, ia tidur untuk selama-lamanya. Kakek sudah meninggal dunia. Si Kakek meninggal dunia dengan keadaan senyum, tidak terbersit di wajahnya rasa nyeri di saat malaikat ajal menjemput.

Setiap kegiatan reses tiba, selaku Tenaga Ahli Anggota DPR, saya bertugas untuk mendampingi anggota dewan untuk menyerap aspirasi masyarakat di Daerah Pemilihan, yaitu di Provinsi NTB. Jika reses-reses yang lalu mengunjungi wilayah Kab. Dompu dan Kab. Bima, reses periode ini mengunjungi wilayah Pulau Lombok (Kota Mataram, Kab. Lombok Timur, Lombok Barat, Lombok Tengah dan Lombok Utara). Kegiatan reses dilakukan pada minggu pertama Agustus 2011.

Bahasa merupakan unsur penting dalam budaya. Dalam disiplin ilmu linguistik antropologi dikenal istilah “relativitas bahasa” (linguistic relativity).  Relativitas bahasa mengandung konsep bahwa bahasa mencerminkan pandangan dunia masyarakat penuturnya. Artinya, dalam konteks sosial budaya yang lebih luas, bahasa berfungsi dalam menopang praktik kebudayaan.

Kenapa saya memunculkan 3 istilah tersebut: Mitos, mistis, dan klenis seputar puasa?  Karena ketiga istilah tersebut kedengarannya sama tetapi sesungguhnya berbeda. Mari kita lihat satu per satu, dan bagaimana contoh konkretnya dikaitkan dengan puasa. Karena, disadari atau tidak, puasa juga mengandung unsur mitos, mistis dan klenis.

Broadcast pesan melalui berbagai media berhamburan seiring masuknya Bulan Ramadhan. Traffic operator seluler di hari-hari menjelang puasa meningkat tajam, dan akan makin meningkat hingga Lebaran. Bahkan pada malam lebaran dan hari pertama-kedua Lebaran operator seluler biasanya akan over traffic sampai mengirim SMS dan menelepon pun tidak bisa.

Hanya untuk apa semua over traffic itu? Hanya untuk satu kata: Kata “Maaf”. Meminta maaf di Indonesia, bahkan di seluruh negara Muslim, memang sudah menjadi budaya terutama pada saat masuk bulan Ramadhan dan Lebaran (Syawal). Tidak jarang terjadi kelucuan-kelucuan dalam budaya “minta maaf” ini. Pesan-pesan SMS dengan bahasa-bahasa puitis dikarang begitu indah dan dibroadcast massal ke nama-nama yang ada di Phonebook HP. Pesan itu telah menjadi pesan massal, melanglangbuana entah ke mana dan akhirnya hinggap lagi ke si pengirim.

Kenapa sumber ajaran dari sebuah agama disebut “Kitab Suci“? Dalam literatur bahasa Inggris pun sama, ketika mengacu ke teks-teks agama disebut dengan Holy Book. Apakah memang “kesucian” dari kitab-kitab agama tersebut memberikan implikasi pada pensakralan, sehingga setiap yang datang dari kitab suci adalah sakral dan absolut?

Wilfred Cantwell Smith pernah menulis buku What is Scripture?: A Comparative Approach diterjemahkan menjadi buku “Kitab Suci Agama-agama”. Smith tidak menyebutnya dengan istilah Holy Books tapi dengan istilah Scripture. Karena menurutnya, istilah kitab suci tidak ada dalam semua teks agama.

Maha Suci (Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidilharam ke Masjidil Aqsa yang telah Kami  berkahi sekelilingnya agar kami perlihatkan kepadanya sebagian tanda-tanda (Kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Melihat. (QS. Al-Isra`[17] : 1)

Banyak istilah untuk menyebut perkawinan beda agama, ada yang menggunakan istilah interfaith marriage, interreligion marriage, cross religion marriage, intercultural marriage, dan sebagainya. Meskipun judulnya adalah "Pernikahan Beda Agama", namun di sini akan digunakan istilah interfaith marriage (antar-iman) mengacu ke istilah yang digunakan oleh Shaffer (2010). Karena kalau menggunakan idiom “agama” lebih mengacu pada tatanan pelembagaan keyakinan yang lebih luas, menyangkut juga politik, ekonomi, hukum, dan sebagainya. Sementara perkawinan lebih spesifik ke masalah pribadi, sehingga lebih cocok menggunakan istilah “iman”.